زهير الخويلدي

أستاذ باحث بالجامعة التونسية
إرسال مشاركة

عالم المحاكاة بدل محاكاة العالم حسب جان بودريار

٢٣ كانون الأول (ديسمبر) ٢٠٢٤، بقلم زهير الخويلدي

تمهيد هل نعيش جميعاً في محاكاة؟ إذا سألت الفيلسوف الفرنسي جان بودريار هذا السؤال، فستكون إجابته نعم مدوية. على الرغم من أن ما يعنيه بالمحاكاة وما تعنيه أنت قد يكونان شيئين مختلفين للغاية (وهو (…)

تداولية المسؤولية الأخلاقية

١٨ كانون الأول (ديسمبر) ٢٠٢٤، بقلم زهير الخويلدي

مقدمة "تحاول الفلسفة عمومًا تعريف المسؤولية الأخلاقية بمصطلحات مطلقة، مع الحرص على إبعاد نفسها عن الواقع التجريبي للعالم الاجتماعي. يقدم هذا المقال نهجا براغماتي المنحى يدعو لصالح التقارب بين (…)

حق الشعوب في تقرير مصيرها من منظور القانون الدولي

١٢ كانون الأول (ديسمبر) ٢٠٢٤، بقلم زهير الخويلدي

إذا كان حق الشعوب في تقرير المصير، بعد العديد من الدراسات المكرسة له، لا يزال يقسم الأمميين، فذلك لأنه ملتبس بقدر ما هو أساسي. وهي تميل، من خلال صيغة تعبئة، إلى استخلاص نتائج عملية من المثال (…)

بين اغتراب التسارع وعدم امكانية السيطرة على العالم

١١ كانون الأول (ديسمبر) ٢٠٢٤، بقلم زهير الخويلدي

هارتموت روزا عالم اجتماع وفيلسوف نقدي الماني مؤلف كتابي “التسارع” (٢٠١٣) و”الرنين” (٢٠١٨) الحداثة المخمورة بالسرعة والمتعطشة للسيطرة، حلل فيهما بشكل وثيق النظام الاقتصادي الذي وقعنا فيه في أعقاب (…)

المال من ريبة إلى أخرى عند بول ريكور

٨ كانون الأول (ديسمبر) ٢٠٢٤، بقلم زهير الخويلدي

الترجمة: "من غير المرجح أن يكون أي منا واضحًا بشأن علاقتنا بالمال. وبدلا من استنكار ذلك، يجب علينا أن نعترف بأنه لا يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك، لأن هذه العلاقات شديدة التنوع والتناقض والتشابك. (…)

أجراس الحداثة البعدية في مواجهة منابر الحداثة

١ كانون الأول (ديسمبر) ٢٠٢٤، بقلم زهير الخويلدي

تمهيد منذ أن كتب جون فرنسوا ليوتار سفره المدهش الوضع مابعد الحداثي سنة ١٩٧٩ ودشن يورغن هابرماس عبارة عصر مابعد حديث في عام ١٩٨١، أصبح هذا الموقف أكثر حدة. والآن، في الربع الأول من القرن الحادي (…)

نحن في عصر الأنثروبوسين، مقاربة ايكولوجية

٢٦ تشرين الثاني (نوفمبر) ٢٠٢٤، بقلم زهير الخويلدي

مدخل عام في عام ٢٠٠٠، قدم عالم الكيمياء الجوية الحائز على جائزة نوبل بول كروتزن مفهوم الأنثروبوسين باعتباره اسم الفترة الجيولوجية التي تلت الهولوسين. بدأ الهولوسين منذ حوالي ١٢٠٠٠ سنة، ويتميز (…)

منزلة الغير من جهة الذات والعالم

٢٤ تشرين الثاني (نوفمبر) ٢٠٢٤، بقلم زهير الخويلدي

تمهيد يشير الآخر إلى الأنا المتغيرة (المتغيرة) نفسها (الأنا) التي تكون متشابهة ومختلفة في نفس الوقت. وهكذا فإن الآخر يشير إلى شخص آخر بطريقة غير متمايزة، إنسان آخر (ولكن ليس الله ولا الحيوان). (…)

الفلسفة البيئية بعد نهاية الطبيعة

١٣ تشرين الثاني (نوفمبر) ٢٠٢٤، بقلم زهير الخويلدي

إن مفهوم "الطبيعة" يعتبر بشكل عام أساس الفلسفة والسياسة البيئية، إلا أن "الطبيعة" مفهوم غامض في أفضل الأحوال يفلت من التعريف الواضح. لقد نجح الفلاسفة تقليديًا في تجنب هذا الغموض من خلال الدعوة إلى (…)

كرامة الإنسان والعدالة الاجتماعية

٩ تشرين الثاني (نوفمبر) ٢٠٢٤، بقلم زهير الخويلدي

تمهيد يقترح الفيلسوف بابلو جيلبرت إعادة التفكير في الاشتراكية بناء على متطلبات فكرة الكرامة الإنسانية. فهو يجمع بين تراث كانط وتراث ماركس، ويحدد الظروف اللازمة لمجتمع موحد متحرر من الهيمنة. بعد (…)


الأعلى