الخميس ١٤ أيلول (سبتمبر) ٢٠١٧

عندما تتفاقم المصائب

كثيرًا ما نرى أن المصائب تتعاظم على الإنسان، فبدلاً من أن يأتي فرج ما فإذا ببليّة جديدة تطلّ وتحُلّ، وكم نلاحظ مثل ذلك ونحن نعاني من السياسة الإسرائيلية، إذ أنهم بدلاً من أن يطفئوا نارًا أوقدوها، فإذا بهم يلقون عليها مواد اشتعالية.

هل اعتاد الشعب الفلسطيني على خوض المنايا؟ وهل يمر مع ذلك بالوحول – كما يصف المتنبي؟

المتنبي اعتاد على تراكم المصائب، وها هو يصف حاله في ذلك:

رماني الدهرُ بالأرزاء حتى

فؤادي في غشاء من نبال

فصرتُ إذا أصابتني سهام

تكسرت النصال على النصال

إذن فهو محصّن أو مطعّم، فيقول: أصابني الدهر وترادفت على قلبي فجائعه، حتى لم يبق منه موضع إلا أصابه سهم منها، فصار القلب في غلاف من سهام الدهر.

والغشاء وحده كاف أن يصدّ ما يستجدّ من السهام، فلا ينفُذ إلى فؤاده سهم، فالنصال أخذت تقع على النصال، والفؤاد يظل سليمًا بعد هذه الأرزاء المتلاحقة.

ولذا يتابع القول:

وهان فما أبالي بالرزايا

لأني ما انتفعت بأن أبالي

يذكر البحتري عددًا من بلاويه:

فقرٌ كفقر الأنبياء وغربة

وصبابة ليس البلاء بواحد

ليس البلاء بواحد، فهنا اجتمع الفقر والغربة والصبابة، والأولان سببان جعلا أبا حيان التوحيدي يحرق مكتبته، فقد وصل به الحال إلى يأس مطلق من عطاء الحكام، ومن جهة أخرى من جهل الناس بكتاباته، فالغربة في الوطن منفى.

نعود إلى المتنبي الذي يرى أن نكد الدنيا حاصل، ومن جملة ذلك أن يكون للإنسان عدو، ويجد هذا الإنسان نفسه مضطرًا لصداقة العدو أو ممالأته، فيقول:

ومن نكّد الدنيا على الحرّ أن يرى

عدوًا له ما من صداقته بدُّ

وفي هذه القصيدة كان يتذمر من أهل زمانه، فقد انقلبت الموازين:

أذم إلى هذا الزمان أهيلَه

فأعلمُهم فَدْمٌ وأحزمهم وغدُ

يقول المتنبي كذلك:

أنكرتُ طارقة الحوادث مرة

ثم اعترفت بها فصارت دَيدَنا

المعنى: أوّل ما طرقني الدّهر بحوادثه أنكرتها، وقلت لم يقصدني، وإنما أخطأ في قصدي، فلما كثرت عندي حوادثه عرفتها، وصارت عادة لي لا أنفكّ عنها، ولا تفارقني، فألفتها.

وكان البحتري قد قال في هذا المعنى: